写出《第三次浪潮》的托夫勒在接受中国记者的采访时曾指出，中国是一个前现代、现代、后现代三种状态并存的社会。让他想不到的恐怕是，一位本应处于前现代状态下的中国农民，最近却过上了后现代生活。他是陕西镇坪县的周正龙--一位号称拍摄到被认为已灭绝的华南虎照片的农民。

　　周正龙遭遇的后现代体现在，拍到了老虎照之后，这位"英雄"白天可以西装革履坐奥迪，步履款款入酒店，接受宴请，觥筹交错，晚上却又不得不背着背篓，蹲在自家农舍边拔萝卜。更加后现代的是，他耗时25分钟拍摄的数十张照片，里面的老虎竟然纹丝不动，其情状也跟人家印刷厂的年画没什么差别。他的后现代还体现在，当他拿着自己的脑袋担保照片的真实性时，一位反对他的植物学家也跳出来要拿脑袋说事。不知道在后现代，人的脑袋是不是可以随便搬家而于生命无虞……

　　周正龙怕是有点恼火吧？他的烦恼源于，越来越多的网民认为他的照片是在造假。若是我，恐怕会要埋怨："唉呀，我不就拍了几张照片吗？不要纠住我不放啦！"

　　在我们这个社会里，这种质疑的浪潮恐非首现于此。自2003年刘涌黑社会案、宝马撞人案，再到2007年的丁香小惠"受虐案"、黑窑工事件，这背后展现的社会质疑、批判力量一次强过一次。人们总在怀疑着：这事背后恐怕有猫腻吧？这事不能就是这样吧？法国哲学家福柯说，这世上无所谓纯粹客观的知识。我们现在则连现实都充满着怀疑。而我说，与其说是一批人在质问着照片的真假，莫若说，他们是在质问着自己：在这个价值、理性沉沦的年代，我们还可以相信我们自己吗？在此过程中，人群纠结于童真的丧失而不能自拔。它反复展现的，是一个人群内心的痛和彷徨，在媒体上，在网络里……

　　不过，就中国而言，千百年来，百姓何曾敢这般痛快淋漓地质疑？又何来过这般澎湃的质疑力量？一个人，懂得质疑，虽会带来彷徨的痛苦，但起码比一直麻木地点头称是要强？所以，我窃以为，这也是个进步。您说呢？

　　质问着照片的真假，莫若说，他们是在质问着自己：在这个价值、理性沉沦的年代，我们还可以相信我们自己吗？在此过程中，人群纠结于童真的丧失而不能自拔。它反复展现的，是一个人群内心的痛和彷徨，在媒体上，在网络里……

　　不过，就中国而言，千百年来，百姓何曾敢这般痛快淋漓地质疑？又何来过这般澎湃的质疑力量？一个人，懂得质疑，虽会带来彷徨的痛苦，但起码比一直麻木地点头称是要强？所以，我窃以为，这也是个进步。您说呢？